تمام احوال و كمالات و حقيقت متولّد شدن و مخفى گشتن امام محمّد بن حسن عسكرى عليه السّلام را مفصّل در كتاب شواهد النبوّة تصنيف خود ، به وجه احسن از ائمّهء اهل بيت عترت و ارباب سيرت روايت كرده است . صاحب كتاب مقصد اقصى « 1 » مىنويسد كه حضرت شيخ سعد الدين حموى خليفهء حضرت نجم الدين در حقّ امام مهدى يك كتاب تصنيف كرده و ديگر چيزها بسيار همراه او نموده است كه ديگر هيچ آفريده را در آن ، اقوال و تصرّفات ممكن نيست . چون او ظاهر شود ، ولايت مطلقه آشكارا گردد و اختلاف مذاهب و ظلم و بدخويى برخيزد . چنان كه اوصاف حميدهء او در احاديث نبوى وارد شده است كه مهدى در آخر زمانه آشكارا گردد و تمام ربع مسكون را از ظلم و جور پاك سازد و يك مذهب پديد آيد . مجملا هرگاه دجّال بد كردار پيدا شده بود و زنده و مخفى هست و حضرت عيسى عليه السّلام كه به وجود آمده بود و مخفى از خلق است ، پس اگر فرزند رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم امام محمّد مهدى عليه السّلام بن حسن عسكرى عليه السّلام هم از نظر عوام پوشيده شد و به وقت خود مثل عيسى عليه السّلام و دجّال ، موافق تقدير الهى آشكارا گردد ، جاى تعجّب نيست . از اقوال چندين بزرگان و از فرمودهء ائمّهء اهل بيت رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم انكار نمودن از راه تعصّب چندان ضرور نيست . پانزدهم : على اكبر بن اسد اللّه مودودى كه از متأخّرين علماى اهل سنّت است ، در كتاب مكاشفات كه حواشى است بر كتاب نفحات الانس ملّا عبد الرحمن جامى ، در ترجمهء على بن سهل بن ازهر اصفهانى ، تصريح به وجود مهدى موعود عليه السّلام و قطبيت او نموده بعد از پدرش امام حسن عسكرى عليه السّلام كه او نيز قطب بوده و ما محلّ حاجت از عبارت او را در آخر باب هفتم نقل كرديم و تمام آن در استقصا موجود است و در آنجا تصديق شعرانى و حكايت شيخ حسن عراقى و ملاقات

--> ( 1 ) . ر . ك : كشف الاستار عن وجه الغائب عن الابصار ، ص 70 - 73 .